الدواعش المارقة خالفوا النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم ) بصريح المخالفة بحبهم لبني أمية

الحديث عن التحريف الداعشي التيمي للتراث الإسلامي حقيقة موضوعية لا غبار يحجب رؤيتها. ولكي يصار الى معالجة هذه الظاهرة الخطيرة المستفحلة في تاريخ الاسلام المعاصر، ويأخذ أبناء الصحوة الاسلامية حذرهم، ليعيش من عاش على بينة.
فما اكثر التزييف والتحريف وقلب الحقائق في جوانب عدة. لكن الأمر هنا خطير جدا لايمكن ان يتغافل او يسكت عنه، لأنه يتعلق بالدين والعقيدة. وسنحاول ان نذكر بعضا من أساليبهم في التحريف وقلب الحقائق. مع إيراد الامثلة على ذلك من خلال إنتاجهم الفكري وسلوكهم الدعوي العملي. من خلال ما كشفه المحقق الديني الصرخي الحسني ضمن سلسلة محاضرات عقائدية تاريخية.
حيث أكّد المحقق الصرخي الحسني ان الدواعش المارقة التيمية خالفوا نهج وسيرة النبي الاصدق محمد صلى الله عليه وآله وسلم أشد المخالفة بحبّهم لبني أمية, وقد أشار المحقق الصرخي ان الروايات أكّدت ان أبغضُ الأحياء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، هم بنو أمية. وقد ردّ المحقق الصرخي على إستفهام سبب بغض المسلمين لبني أمية قائلا: ”يقولون : لماذا تبغضون بني أمية؟ نقول : سلام الله على عمر بن عبد العزيز وسلام الله على شخصيات من بني أمية اتّخذت جانب الحقّ، لكن هذا هو نهج النبي ونحن على سنة النبي، ألا نبغض من يبغضه النبي؟ يقول: كان أبغضُ الأحياء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، بنو أمية، أيّها الدواعش والخوارج والمارقة والتيمية، خالفوا النبي صلى الله عليه وآله وسلّم بصريح المخالفة وبأوضح المخالفة وبأشد المخالفة، حبّوا بني أمية كما تشاؤون وستحشرون في ذلك اليوم إن شاء الله مع بني أمية، مع من يبغضهم النبي صلى الله عليه وآله وسلّم”.
واستدل المحقق الصرخي بعدد من الروايات من كتب الحديث والسيرة:
1ـ البخاري: المناقب: ..عَنْ سَعِيدٍ الأُمَوِىُّ قَالَ: كُنْتُ مَعَ مَرْوَانَ وَأَبِى هُرَيْرَةَ فَسَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقُ(صلى الله عليه وآله وسلم) يَقُولُ: {هَلاَكُ أُمَّتِى عَلَى يَدَىْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ}، فَقَالَ مَرْوَانُ: غِلْمَةٌ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: {إِنْ شِئْتَ أَنْ أُسَمِّيَهُمْ بَنِى فُلاَنٍ وَبَنِى فُلاَنٍ} (( إذن عندنا أكثر من بني فلان ويجمع هؤلاء وهؤلاء عنوان عام

2ـ البخاري: الفتن: 3- باب قَوْلِ النَّبِىِّ(صلى الله عليه وآله وسلم): {هَلاَكُ أُمَّتِى عَلَى يَدَىْ أُغَيْلِمَةٍ سُفَهَاءَ}
3ـ البخاري: الفتن: {{..عن عَمْرِو عن جدّه قَالَ كُنْتُ جَالِساً مَعَ أَبِى هُرَيْرَةَ فِى مَسْجِدِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وآله وسلم بِالْمَدِينَةِ وَمَعَنَا مَرْوَانُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ صلى الله عليه وآله وسلم يَقُولُ: {هَلَكَةُ أُمَّتِى عَلَى يَدَىْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ}، فَقَالَ مَرْوَانُ: لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِى فُلاَنٍ وَبَنِى فُلاَنٍ لَفَعَلْتُ، فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّى إِلَى بَنِى مَرْوَانَ حِينَ مَلَكُوا بِالشَّأْمِ، فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَاناً أَحْدَاثاً قَالَ لَنَا: عَسَى هَؤُلاَءِ أَنْ يَكُونُوا مِنْهُمْ؟ قُلْنَا: أَنْتَ أَعْلَمُ}}
4ـ البيهقي: دلائل النبوة6: { ..عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم بَنِي أُمَيَّةَ عَلَى مِنْبَرِهِ فَسَاءَهُ ذَلِكَ، فَأُوحِيَ إِلَيْهِ إِنَّمَا هِيَ دُنْيَا أُعْطُوهَا، فَقَرَّتْ عَيْنُهُ، وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ، يَعْنِي بَلاءً لِلنَّاسِ}
5ـ الحاكم النيسابوري: المستدرك: كتاب الفتن: عن أبي هريرة (رض): {{أن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: {إنّي أُريت في منامي كأنّ بنى الحكم بن أبي العاص ينزون على منبري كما تَنزو القِردة}، قال: فما رؤى النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) مستجمعاً ضاحكاً حتى توفي}}قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
6ـ الحاكم النيسابوري: المستدرك على الصحيحين: كتاب الفتن والملاحم: {{..عن أبي بَرزة الأسلمي، قال: كان أبغضُ الأحياء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، بنو أمية،(( يقولون: لماذا تبغضون بني أمية؟ نقول: سلام الله على عمر بن عبد العزيز وسلام الله على شخصيات من بني أمية اتّخذت جانب الحقّ، لكن هذا هو نهج النبي ونحن على سنة النبي، ألا نبغض من يبغضه النبي؟ يقول: كان أبغضُ الأحياء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، بنو أمية، أيّها الدواعش والخوارج والمارقة والتيمية، خالفوا النبي صلى الله عليه وآله وسلّم بصريح المخالفة وبأوضح المخالفة وبأشد المخالفة، حبّوا بني أمية كما تشاؤون وستحشرون في ذلك اليوم إن شاء الله مع بني أمية، مع من يبغضهم النبي صلى الله عليه وآله وسلّم )) وبنو حنيفة، وثقيف}}قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه.// ورواه أيضا: مسند أبي يعلى الموصلي:(حديث أبي برزة الأسلمي) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)// مسند الروياني: مسند أبي برزة الأسلمي: أبغض الأحياء..// ابن قانع: معجم الصحابة

جاء ذلك خلال المحاضرة الـ 17 للمرجع الصرخي الحسني “دام ظله” من بحثه ( الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول – صلى الله عليه واله وسلم ) والتي القاها مساء السبت/ 22ربيع الثاني 1438هـ – 21/ 1/ 2017م

http://cutt.us/44QEt

انحراف أئمة المارقة التيمية عن نهج الصحابة وسيرتهم ومواقفهم في التعامل مع أهل البيت

يمثل النص التأريخي وثيقة تأريخية تساعد المتعلم أو الباحث على التركيز حول مضمون حادثة تأريخية معينة.و تحليل النص التأريخي يتطلب إلمام الدارس بمنهجية لها شروطها و ضوابطها العلمية في بحث الموضوع، و بها يتمكن الدارس من الحصول على مختلف أدوات و آليات البحث و التحليل و الإلمام بالتصورات و النظرة الكلية في فهم و تفسير و تعديل و تحليل المواضيع التأريخية واكتساب المعرفة التأريخية.ومن بين تلك الدراسات التأريخية الدراسة الباطنية « التحليل الداخلي »هذه المرحلة مهمة جداً في تحليل النصوص لأنها تبحث في العلاقات الناتجة عن الأسباب و المسببات و تمكننا من معرفة خبايا و أهداف النـص الحقيقيــة و هي تبدأ بالتحليل و الشرح و تنتهي إلى الإستنباط و الإستنتاج و النقد.
وهذا ما يراد اليوم من دراستنا لتأريخ الأمة الإسلامية التي تشرذمت بسبب التحريف والتدليس في تأريخ الإسلام لأغراض سياسية أو مذهبية خبيثة أوصلت الأمة الإسلامية اليوم إلى تكفير المسلم لأخيه المسلم وإباحة دمه وماله وعرضه وما المذهب الداعشي التيمي إلا مثالاً صارخاً لما آلت إليه أمور الأمة بسبب التدليس والتحريف في نصوص التأريخ الإسلامي 
وهنا يأتي دور المحقق العالم المنصف الذي يضع يده على تلك الأخطاء والانحرافات 
ومن بين هؤلاء المحقق الصرخي الحسني الذي يمتاز باسلوب علمي قل نظيره اليوم في الساحة الإسلامية من خلال قراءته وتحليله للنصوص التأريخية ومن بين تلك الدراسات بحثه الموسوم ( الدولة.. المارقة... في عصر الظهور... منذ عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم) 
حيث وجه المحقق الصرخي الحسني خلال محاضرته الـ 17 من بحثه ( الدولة.. المارقة... في عصر الظهور... منذ عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ) والتي ألقاها مساء السبت/ 22ربيع الثاني 1438هـ – 21/ 1/ 2017م أكثر من تساؤل مستغرباً كيفية أن يكون المواطن الذي يعد مخالفاً للحاكم والخليفة والذي حسب الفرض تنطبق عليه نصوص المخالفة لبيعة الحاكم إلى حد السيف فكيف يمكن لمثل هذا المواطن أن يفرض شروطه على الخليفة الحاكم ويستدعيه لبيته للمصالحة ويوافق الحاكم على تلك الشروط ؟!
جاء ذلك في التعليق السادس للمحقق الصرخي في معرض الاستدلال والتعليق على ماجاء في رواية السيدة عائشة “رض ” التي وردت في( البخاري / المغازي – ومسلم / الجهاد والسير ) والتي يكشف خلالها انحراف أئمة المارقة التيمية عن نهج الصحابة وسيرتهم ومواقفهم في التعامل مع أهل البيت “عليهم السلام ” ومحاولاتهم القرب والارضاء لهم بالرغم من الخلاف والاختلاف والقطيعة التي حصلت وعدم الاقرار بالبيعة والخلافة إلا أن ذلك كله لم يمنع الصحابة من محاولات القرب والارضاء للزهراء والإمام علي “عليهما السلام” .
وقال المحقق الصرخي متسائلاً على هذا الجزء من الرواية ({فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِى بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ، وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الأَشْهُرَ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِى بَكْرٍ أَنِ ائْتِنَا، وَلاَ يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ، كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ} :
كيف نفسر هذا؟ هل يوجد تفسير مُقنِع يأتي به إلينا أحد؟ مواطن أخطأ بحق الحاكم الإمام الخليفة وليّ الأمر فخالف إجماع الأمّة وبقي ممتنعًا عن البيعة، بل ومحرِّضًا مع زوجته وأهلِ بيتِه ضدَّ الخليفة والسلطة الحاكمة إلى أن منّ الله عليه بالتوبة، بل اضطرَّ إلى المصالحة ولجأ اليها مُكْرَهًا، فهل يُعقل أن يكون هذا المواطن … هو الذي يفرض شروطة على الدولة . .
وأضاف المرجع :
فبالرغم من كلّ الذي حصل من فاطمة وعلي وآل النبي صلى الله عليهم وسلم نَجِدُ هذه المواقف من خلفاء المسلمين من أجلّاء الصحابة وأئمتِها تجاه عليٍّ وأهلِ بيت النبي الأطهارِ(عليهم وعلى جدّهم الصلاة والسلام)، فما بالُ المسلمين لا يقتدون بأبي بكر وعمر(رض) في هذه المواقف، وما بالُ الأكثر والسواد الأعظم انقادَ لتغريرات ومكائد وافتراءات وشيطنة الخوارج المارقة، حتّى وصل أهل الإسلام إلى ما وصلوا إليه بسبب أفكار السموم والغدر والنفاق والتكفير والتقتيل والإرهاب الداعشي المارق؟!!
http://cutt.us/yQjoX