عن اي جودة في الاراء تتحدثون يا ائمة الدعشنة ؟!

العمل الإرهابي، أساسه فكر متطرف، يقوم على إدعاء مطلق بتملك الحقيقة كاملة، مع رفض كامل لنسبية الحقيقة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، بهدف الوصاية على الآخرين وفرض الرأي بالقوة. الإرهاب فكر، لكنه عدواني، وهو مرض، لكنه يصيب النفس، ويميت القلب، وبيئة حاضنة، لكن تسودها الكآبة والبؤس والإحباط، وصحيح أن هذا الفكر العدواني المنحرف، أساسه التنشئه الأولى وخبرات الطفولة القاسية ثم التعليم الآحادي التلقيني الذي لا ينمي العقلية الناقدة. إلا أن الخطاب الديني التحريضي وفتاوى التكفير والأشرطة والكتيبات المتعصبة وأخيراً المنبر الإلكتروني المتطرف والذي أصبح بوابة التنظيمات الإرهابية، لها الأثر الأعظم في ترويج خطاب الجماعات المتطرفة. ومن بين الأقيسة والأفكار التي يؤمن بها الفكر الإرهابي الداعشي التيمي هو تقييم الحق على أساس كثرة الفتوحات .

وقد أبطل المرجع الديني الصرخي الحسني ما يزعمه ابن تيمية وأئمته وما يؤسسون له من قياس الأمور والتقييم للحق والصدق والكون معه وفيه على أساس المعارك والغزوات والفتوحات الإسلامية ، بينما تجد الأنبياء والرسل يتعرضون للأستخفاف والتشريد دون أن تكون لهم سطوة وسلطة وقوة عسكرية إلا أن ذلك لا علاقة له بما يمثلونه من حق وصدق في رسالتهم الإلهية وخير مثال على ذلك نبينا إبراهيم (عليه السلام) وهو أبو الأنبياء والأئمة (سلام الله عليهم ) إلا أنه لايمتلك أي خلافة وسلطة عدا ما يمثله من حق وإمامة وخلافة ربانية .. فلاعلاقة للفتوحات الإسلامية بما يراد اثباته من أحقية ومصداقية والتزام بالتشريعات الإلهية لهذا القائد أو ذاك أو هذا الرمز أو ذاك كما هو الحال بالنسبة لصلاح الدين الأيوبي ، كما ذًكر السيد الصرخي بطبيعة البشرية نحو التسلط والمال والجاه بقوله : ولا يخفى على كلّ العقلاء الطبيعة البشريّة في عدم الاكتفاء لا بسلطة ولا مال ولا بجبل من ذهب ولا بجبلين، بل سيبتغي ثالثًاً ورابعًا وكلّ الجبال، فدافِعُ الغزو وتوسعة الملك والسلطة طبيعة بشريّة ثابتة قطعًا ويدل عليها واقع الحال عند الحكام في مشارق الأرض ومغاربها وفي جميع الأديان والملل والنحل وحتّى عند المجتمعات القروية والبدائية وفي كلّ الأزمان، مع الأخذ بنظر الاعتبار أنّه لا يوجد عصمة عندهم.
و لفت سماحته النظر إلى سياسة الخليفة عمر (رض ) وشدته تجاه الولاة ومنهم معاوية الذي كان يخاف من الخليفة الثاني ويطيعه أكثر من خادم الخليفة يرفأ وذلك مما يساعد على الحفاظ على المال العام وعدم استغلال السلطة لما في طبيعة البشرية بالميل نحو المال قائلاً : ولهذا كان الخليفة الثاني عمر شديدًا جدًا في متابعة ومحاسبة الولاة ولا يتأخر في محاسبة ومعاقبة المقصر منهم إلى المستوى الذي خاف منه حتى معاوية فصار أطوع له من خادمه يرفأ، فأين هؤلاء القادة والملوك والسلاطين من الخليفة عمر وحكومته؟!
http://cutt.us/rDGev

مدونات إيلاف : ياتيمية لماذا يذهب مسلم الى يهودي ليكتب له رسالة مؤامرة ينقلها المسلم بنفسه

مدونات إيلاف : ياتيمية لماذا يذهب مسلم الى يهودي ليكتب له رسالة مؤامرة ينقلها المسلم بنفسه

المرجع الصرخي: شواهد الأدب والتاريخ والأثر تفنّد أكاذيب دواعش الفكر والسلوك !!

 الكذب ويكون إما بتزييف الحقائق جزئيا أو كليا أو خلق روايات وأحداث جديدة، بنية وقصد الخداع لتحقيق هدف معين وقد يكون ماديا ونفسي واجتماعي وهو عكس الصدق، والكذب فعل محرم في اغلب الأديان. الكذب قد يكون بسيطا ولكن إذا تطور ولازم الفرد فعند ذاك يكون الفرد مصاب بالكذب المرضي. وقد يقترن بعدد من الجرائم مثل الغش والنصب والسرقة. وقد يقترن ببعض المهن أو الادوار مثل الدبلوماسية أو الحرب النفسية الاعلامية.
 يحرم الإسلام الكذب، ذكر في القرآن يقول الله تعالى: (إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب) ( سورة غافر28) وقول الله في سورة الحج:30 (وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ)، وكان الكذب هو أبغض الأخلاق إلى رسول الإسلام محمد، فعن ‏عائشة (رض)قالت: ‏(ما كان خلق أبغض إلى النبي محمد ‏من الكذب ولقد كان الرجل يحدث عند النبي ‏بالكذبة فما يزال في نفسه حتى يعلم أنه قد أحدث منها توبة)‏‏
 والكذب هو من خصال المنافق كما يقول النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم (أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خلة منهم كانت فيه خلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر)، أيضا روى مالك في موطئه من حديث صفوان بن سليم : أنه قيل للرسول محمد: أيكون المؤمن جبانًا؟ قال: نعم. فقيل له: أيكون بخيلاً؟ فقال: نعم. فقيل له: أيكون المؤمن كذَّابًا؟ فقال: لا
فقد أثبت المرجع الديني الصرخي الحسني في المحاضرة (199) من بحثه ( وقفات مع … توحيد التيمية الجسمي الأسطوري ) 20 جمادي الاولى 1438 هــ , بطلان أكاذيب وتدليس التيمية الدواعش في الاماكن حيث ادعوا ان نجد هي العراق وانها لم تكن موجودة في صدر الاسلام !! وقد استدل السيد الصرخي بأمثلة من شواهد الأدب والتاريخ والأثر التي تبطل وتفند تدلس وأكاذيب التيمية الخوارج …
حيث قال المحقق الصرخي في أسطورة (355): الفتنة.. رأس الكفر.. قرن الشيطان!!!: الكلام في جهات :
 الجهة الرابعة: نَجْد في الأدب والتاريخ والأثر: هل نجْد تسمية حديثة كما يدّعي أتباع ابن عبد الوهاب ولم يكن لها وجود في صدر الإسلام عصر صدور الروايات فضلًا عن العصر الجاهلي؟!! الواقع يخالف ادعاءهم، والشواهد كثيرة جدًا، ومنها في الأدب والتاريخ والأثر، ومنها:
قبل الميلاد !! بلعاء بن قيس الكناني يبطل أكاذيب الدواعش !!
أوّلًا: بَلْعاء بن قيس الكناني (وفاته قبل43 ق.هـ):
أتوعدُني وأنت ببطن نجد … فلا نجدًا أخاف ولا تهاما
وطئنا نجدكم حتى تركنا … حزون النجد نحسبها سخاما
ثانيًا: زهير بن أبي سلمى: شاعر جاهلي: (صَحا القلبُ عن سلمى وقد كاد لا يسلو):
تِهامونَ نَجْدِيّونَ كَيْداً ونُجعَةً … لكُلّ أُناسٍ مِنْ وَقائِعهمْ سَجْلُ
هُمُ ضَرَبُوا عَن فَرْجِها بكَتيبَةٍ … كبيضاءِ حرسٍ في طوائفها الرجْلُ
ثالثًا: وقال قيس بن الملوح:
وَإِنّي يَمانِيُّ الهَوى مُنجِدُ النَوى … سَبيلانِ أَلقى مِن خِلافِهِما جَهدا
سَقى اللَهُ نَجدًا مِن رَبيعٍ وَصَيِّفٍ … وَماذا يُرَجّى مِن رَبيعٍ سَقى نَجدا
رابعًا: عُروة بن حِزام (وفاته300هـ): {{جعلتُ لعرّافِ اليمامةِ حكمهُ**وَعَرّافِ نَجدِإنْ هما شَفيانِي}} مروج الذهب2: 154// رسائل الجاحظ:130// مقدمة ابن خلدون94..// الحيوان1: 63// الحيوان6: 204// المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام12: 349: د. جواد علي
http://cutt.us/YLyzR
المحاضرة (19) من بحث ( وقفات مع ... توحيد التيمية الجسمي الاسطوري )
https://www.youtube.com/watch?v=02cSuWvYDic

المعسكر الاموي ودوره في اغتيال الخليفة عمر بن الخطاب (رض)

 يجب أن نعترف أن الإرهاب لا دين له ولا وطن، لذا يجب علينا محاكمة صناع الفكر الإرهابى قبل أن نحاكم الإرهابيين المنفذين لأحكامهم وأفكارهم المتطرفة، التى تأتى على المجتمع بالهلاك والدمار، لأننا نعلم أن هؤلاء الإرهابيين تربوا على هذه الأفكار وتدربوا فى معسكرات، الذين يقودون العمليات  الإرهابية، معتمدين على فكر وتاريخ مزيف مشوه محرف، وعلى راس هؤلاء المفكرين والمروجين هو ابن تيمية الحراني الدمشقي مفتى الإرهاب ، وهو الذى يفتى بالقتل والتدمير، معتمدًا على آراء الإرهابى الكبير الفكر الاموي السفياني، لذا يجب علينا مراجعة احداث التاريخ وووضع النقاط على الحروف لنسف هذا الفكر الارهابي من قواعده الاساسية ولنا في منهج المحقق الصرخي الحسني قدوة واسوة في مجابهته لهذا الفكر المسموم من خلال محاضرته 19 من بحثه “وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري” والتي القاها مساء يوم الجمعة الموافق 19 جمادي الاولى 1438 هـــ الموافق 17- 2- 2017 مــ
كشف المرجع الديني السيد الصرخي الحسني عن جوانب مهمة من ملابسات حادثة اغتيال الخليفة عمر بن الخطاب (رض) على يد غلام المغيرة بن شعبة، لافتا الى ان كل جريمة تحصل أول ما يتم السؤال عن الطرف المستفيد منها، وفي حيثيات حادثة الأغتيال لخليفة المسلمين ورئيس الدولة عمر بن الخطاب (رض) يظهر جليا مدى الخلاف والحقد الذي أظهره المغيرة في مناسبات عديدة خصوصا بعد عزله من قبل الخليفة رض ومنعه من جباية الأموال!!
وقال المرجع الصرخي في معرض النقاش والرد على ما استدل به الألباني حول الاتجاهات ومسميات الاماكن والمدن :

عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ(رض) قَبْلَ أَنْ يُصَابَ بِأَيَّامٍ بِالْمَدِينَةِ حُذيفة اليمان (رض)كان واليًا على المدائن من قِبل الخليفة عمر(رض)، وعثمان بن حُنيف كان قد كلّفه الخليفة عمر على خَراج العراق أرض السواد، وهذا يعني أنّ كلام الخليفة الثاني كان بلحاظ العراق وأهل العراق وأرامل العراق وأيتامهم والتخفيف عن العراق وأهل العراق قال: {{وَقَفَ عَلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَعُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَ: كَيْفَ فَعَلْتُمَا؟ أَتَخَافَانِ أَنْ تَكُونَا قَدْ حَمَّلْتُمَا الأَرْضَ مَا لاَ تُطِيقُ؟ قَالاَ: حَمَّلْنَاهَا أَمْراً هِىَ لَهُ مُطِيقَةٌ، مَا فِيهَا كَبِيرُ فَضْلٍ، قَالَ: انْظُرَا أَنْ تَكُونَا حَمَّلْتُمَا الأَرْضَ مَا لاَ تُطِيقُ، قَالاَ: لاَ، فَقَالَ عُمَرُ: لَئِنْ سَلَّمَنِي اللَّهُ لأَدَعَنَّ أَرَامِلَ أَهْلِ الْعِرَاقِ لاَ يَحْتَجْنَ إِلَى رَجُلٍ بَعْدِى أَبَداً}}.
وعلق المرجع موضحا :
المغيرة كان واليًا على الكوفة، لكنه كان ممنوعا من جبي الأموال وكان عثمان بن حُنيف هو المسؤول عن ذلك، وكان عُمَر قد التقى بمسؤولَي العراق عثمان وحذيفة وأوصاهما بالعراق وأهله خيرا وتعَهّد بأن يجعل العراقيين في خير وأمان الى الحد الذي لا تحتاج فيه أرامل العراق إلى الرجال وكل ذلك حصل دون حضور والي الكوفة المغيرة!!!
وألفت المرجع حول ما جاء في اوامر الخليفة الثاني كانت بمنع دخول اي مجوسي الى المدينة فكيف سمح بأبي لؤلؤة بالدخول ؟!
منفّذ الجريمة مملوك للمغيرة بن شعبة، وحسب تصريح عُمَر أَنّ قاتلَه لم يكن مسلمًا بل كان مجوسيًّا فلا يجوز له دخول المدينة وأرْض الجزيرة حسب وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتنفيذ عمر للوصية بدقّة وإصرار، فهنا سؤال عن السماح بدخول المجوسي قاتل عمر المدينة!! وكيف قَبِل عُمر دخولَه المدينة؟ ولماذا وافق الخليفة على طلَبِ إدخاله عندما طلب ذلك منه المغيرةُ بنُ شعبة مالكُ أبي لؤلؤة؟!
ففي تاريخ الطبري2: {{قال عمر: أخرج فانظر من قتلني فقال يا أمير المؤمنين قتلك أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة، قال الحمد لله الذي لم يجعل مَنِيَّتي بيد رجل سجد لله سجدة واحدة}}.

ويثبت المرجع وفق المصادر الاسلامية التي تعتمدها عموم المذاهب الاسلامية تؤكد ان دخول ابي لؤلؤة كان بوساطة المغيرة نفسه:
وروى المسعودي {{وكان عمر لا يترك أحدًا من العجم يدخلِ المدينة فكتب إليه المغيرة بن شعبة: إنّ عندي غلامًا نقّاشًا نجّارًا حدّادًا فيه منافع لأهل المدينة، فإنْ رأيت أن تأذن لي في الإِرسال به فعلت، فأذن له، وقد كان المغيرة جعل عليه كلّ يوم درهمين، وكان يُدعى أبا لؤلؤة، وكان مجوسيًّا من أهل نهاوند، فلبث ما شاء الله، ثم أتى عمر يشكو إليه ثقل خراجه، فقال له عمر: وما تحسن من الأعمال. قال: نقّاش نجّار حدّاد، فقال له عمر: ما خَرَاجُكَ بكثير في كنه ما تُحسِن من الأعمال، فمضى عنه وهو يتذمّر، قال: ثم مرّ بعمر يومًا آخر وهو قاعد، فقال له عمر: ألم اُحَدَّث عنك أنك تقول: لو شئت أن أصنع رَحا تطحَن بالرّيح لفَعَلت، فقال أبو لؤلؤة: لأصْنَعَنَّ لك رَحَا يتحدّث الناس بها. ومضى أبو لؤلؤة، فقال عمر: أما العِلْج فقد توعَّدَنِي آنفاً، فلما أزمَعَ(أبو لؤلؤة) بالذي أوْعَدَ به أخَذَ خِنْجرًا فاشتَمَل عليه ثم قَعَدَ لعُمَر في زاوية من زوايا المسجِد في الغَلَس، وكان عُمَر يخرج في السحر فيوقظ الناس للصلاة، فمرّ به، فثارَ إليه فَطَعَنَه ثلاث طَعْنات إحداهن تحت سِرّتِه وهي التي قتَلَتْه، وَطَعَنَ اثني عشر رجلاً من أهل المسجد فماتَ منهم ستةٌ وبقي ستةٌ}} (المسعودي: مروج الذهب2. أيضا في، تاريخ المدينة: ابن شبة: عمر ابن الخطاب).
وأكد المرجع ذلك أيضا بخلفيات وجذور المغيرة وما عُرف عنه من غدر ورُشا، مضافا لدوافعه آنفة الذكر التي توضح استفادته كطرف مباشر من حادثة الاغتيال –ومن خلال غلامه ابي لؤلؤة– مستدلا بما جاء في تاريخ دمشق، ابن عساكر: قال {{ ذكر من اسمه يَرْفَا:
8232: يَرْفأ مولى عُمَر بن الخطاب وحاجِبُه:
قَالَ: الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ:

أَنَا أَوَّلُ مَنْ رَشَا فِي الْإِسْلَامِ، كُنْتُ آتِي فَأَجْلِسُ بِالْبَابِ فَأَنْتَظِرُ الدُّخُولَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقُلْتُ لِيَرْفَأ حَاجِبِهِ:خُذْ هَذِهِ الْعِمَامَةَ فَإِنَّ عِنْدِي أُخْتًا لَهَا لِتَلْبِسَهَا، فَكَانَ يُدْخِلُنِي حَتَّى أَجْلِسَ وَرَاءَ الْبَابِ فَمَنْ رَآنِي قَالَ إِنَّهُ لَيَدْخُلُ عَلَى عُمَرَ فِي سَاعَةٍ مَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ فِيهَا أَحَدٌ}}تاريخ دمشق//الإصابة‏ في تمييز الصحابة: ابن حجر
وفي تاريخ دمشق: ابن عساكر:
قال:{{8349:يزيد بن معاوية: .. سَمِعَ المغيرة بن شعبة يقول: لقد وضعت رِجْلَيْ معاوية في غَرْزٍ طويلٌ غَيُّهُ على أمّة محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم(في غرزٍ غيٍّ لا يزالُ فيه إلى يوم القيامة)، يعني بيعة يزيد}} كذلك، الذهبي: سير الاعلام4
ـ وذكَر ابن حجر في(الإصابة‏):{{‏8185‏: المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود الثقفي: ولّاه عمر البصرة ففتح مِيسان وهَمَذان وعِدّة بلاد، إلى أن عَزلَه لمّا شهد عليه أبو بَكْرَة ومَنْ مَعَه}} ((بماذا شهدا عليه؟ عندنا نقاش وسجلنا بعض التعليقات عن رواية وردت في صحيح البخاري تتناول شهادة الصحابي أبي بكرة ومن معه على المغيرة)) .
للإطلاع على مزيد من حيثيات هذه الحادثة راجع المحاضرة من خلال الرابط التالي:
المرجع الصرخي يحقق بحادثة أغتيال الخليفة عمر بن الخطاب (رض) ويكشف تطرف التيمية الدواعش !!! –من المحاضرة 19
http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=476934

سؤال يقدح بالذهن أخوتي في الله

بقلم أكرم ناجي الأسدي

.......................................................
سؤال يقدح بالذهن أخوتي في الله وأحبتي القراء ، هل إن ماطرحه ابن تيمية حول أن الرسول الكريم (صلى الله عليه وأله وصحبه) قال انه رأى الله (جل وعلا ) بصورة شاب أمرد في المنام !! هو طرح لوصف حالة من أحوال الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وصحبه) ،أم لديه مأرب أخرى ؟؟؟!!!...لأن العقل عندنا يقول ان هذا الموقف لو سلمنا به واقعيا وصحيحاً وأن الله سبحانه أتى لنبيه ورسوله الخاتم الامين بهذه الصورة( الشاب الامرد ) التي لم يره سابقا بها (وإلا لو لم تكن المرة الأولى لهذا اللقاء بهذا الحال وبهذه الهيئة لله سبحانه عما يصفون ، لكان قد ذكرها الرسول الاعظم ، حسب طرح ابن تيمية المفترض من قبلنا )...إذا فقطعا كون ابن تيمية طرح هذه الحادثة ممثلة بهذا الموقف الجديد على رسول الله ورؤيته لله سبحانه للوهلة الاولى وهو يراه شاب أمرد ...، إذا فمن الاولى لنا ان يقدح في أذهاننا أن الله سبحانه لديه طلب معين من الرسول الأكرم أو ينصحه بنصيحة خاصة به أو امرمهم جدا يخبرالرسول الأكرم به ،فلأهمية الموقف وخطورة الأمر الذي أتى به الله سبحانه ، تجلى الله بصورة الشاب الأمرد لأول مرة للسول الاكرم !!!، وهنا نقول وبكل يقين لماذا ابن تيمية لم يذكر ان الرسول الاكرم أخبر انه قد تسلم امرا مهما من الله سبحانه أو نزلت عليه مهمة عظيمة لعظم الموقف الذي مر به في هذا اللقاء الغير مألوف من قبله ....وهذا يدل على أن ابن تيمية هو ليس بمسلم أو لديه عقيدة إسلامية صحيحة كونه يقول على الرسول بمالايليق به وقد جعله في هذا الموقف قد تجاوز المحذور مع الله كونه قد التقى مع الله دون اي هدف يذكروإلا لذكر هدف هذا اللقاء الرباني الفريد من نوعه !!...وهذا قمة الحقد والإستهزاء بالإسلام ونبي الإسلام الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليما ...
وقد وجدت في محاضرات السيد الصرخي الخفايا والأسرار التي كشفت من قبل هذا المرجع والمحقق الكبير حول إبن تيمية وإفتراءاته على الإسلام والرسول الأعظم محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ، ماأنزل الله بها من سلطان ، إفتراءات وتدليس وضحك على الجهال والناعقين مع كل ناعق ، وفي كلام لهذا المرجع الرسالي حول ابن تيمية وافتراءاته يقول في احدى محاضراته (( ...... (5) وهل الربّ هو نفس الشاب الأمرد الذي رآه أو غيره؟!! وإذا كان الربّ غيرَ الشاب الأمرد، فيكون النبي (صلى الله على نبينا محمد وآله وسلم) قد رأى الشاب الأمرد ولم يرَ ربّه بينما هو يدّعي أنّه رأى ربّه!!! (6) فيجري عليك يا تيمية كلّ ما قلتَه على المعارِض مِن اتهامات وافتراءات وتسفيه وإضلال وتكفير!!! ))... وهذا مقتبس من المحاضرة السادسة عشرة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري" التي ألقاها السيد الصرخي في العاشر من شباط الحالي /2017...والله الموفق والناصر لمن عمل لله تعالى جل عما يصفون .


رابط المحاضرة: https://www.youtube.com/watch?v=t5ffRmKqzQ4

المجادلة بالحسنى ودور العاملين بها لكشف الفتن

بقلم / أكرم ناجي
ماهو دور العالم إن لم يظهر علمه ؟؟!!...أليس الأولى به أن يتصدى إلى الفتن ومضلاتها بكل حزم وإصرار حيث أنه يعتبر القائد والمسؤول لقيادة من هم أقل منه مستوى علمياً واجتماعياً كأن يكون قائداً روحياً أو قائداً ميدانياً ...والعلم هو سمة العلماء بكل فخر واصرار ..!! فهل تكون فتنة الداعش التكفيري فتنة تمر مرورالكرام على العلماء ولا يتصدون لها ؟؟!!...فبكل تأكيد لابد للتصدي لها تصدياً فكرياً يجعل أساسه على مقابلة العلم بالعلم والمجادلة بالحسنى وهي سمة من سمات الدين الإسلامي الحنيف التي أكد عليها القرآن الكريم كتاب الله ودستورالإسلام الخاتم ، وأكد ونظر وعمل بها قائد الدين الإسلامي الحنيف الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليما .ففتنة داعش هي حرب على الإسلام بوجه إسلامي منحرف والذي أسسه ابن تيمية على أساس تكفيرالآخر وعدم السماع له ولنصحه وإن كان صحابياً جليلاً من صحابة الرسول الراشدين رضي الله عنهم ، وما فتنة داعش إلا صورة جديدة للصفحات المظلمة للتأريخ التيمي المنحرف والذي شعاره إقصاء الآخر كائناً من كان !!...فالمجادلة بالحسنى قد طبقها المرجع السيد الصرخي الحسني وأسس لها في العصر الحديث وخصوصاً في هذه الأيام الحالكة التي عاث بها التيميون الدواعش الفساد في الأرض ، من خلال تصديه لهذه الفتنة المهلكة المدمرة للحرث والنسل والتي يقودها الجماعات الضالة المضلة التي انحرفت بأفكارالتيمية ومن يؤسس لها من الأعداء الحاقدين على الله ورسوله ودين الإسلام الحق الحنيف .فقد تصدى هذا المرجع الرسالي الحقيقي من بين كل من هو موجود الآن في الساحة الحوزوية ممن يدعي المرجعية أو يتصدى لها دون إدعاء أو ممن ينظر في البحوث وممن يدعي التأليف والدفاع عن الدين والإنسانية !!! ...تصدى هذا المرجع الشجاع والذي لاتأخذه في الله لومة لائم وقد فند الأباطيل لأبن تيمية والتي تتعلق بأن الله شاب وأمرد وجعد وقد تم رؤيته (الله عزوجل ) مرتين صورة للرب الأرضية والصورة للرب السماوية ، وهذا خلاف التربية والأخلاق الإسلامية التي بنيت على تنزيه الخالق من المخلوقين في التجسيم والتشبية وغيرها من الصفات ....وهنا نجد من الأجدر بي لهذا الحد من المقال أن استشهد بالإقتباس من أحد محاضراته أدامه الله علماً وعالماً وذخراً للمسلمين حيث قال :-
(( ...شيخ الدواعش الخرافي تيمية يوحِّد بين رؤيا الفؤاد ورؤية العين!!! وقَفَات مع.. تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري..أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش..أسطورة (29): ابن تيميّة يَستدِلّ بـ {أبلَغ ما يقال لإثبات رؤية العين}!!..أسطورة (30): ابن تيمية يؤكِّد ويؤكّد..وأتباعه يُنكرون!!!..أسطورة (31): رأى ربّه مرَّتين..صُوَر الربّ الأرضيّة والسماويّة!!!: قال شيخ التيميّة: {{فتبيَّن أنّ القاضي ليس معه ما اعتمد عليه في رواية اليقظة إلّا قول ابن عباس وآية النجم، وقول ابن عباس قد جمعنا ألفاظه، فأبلغ ما يُقال لمَن يُثبت رؤية العين إنّ ابنَ عباس أرادَ بالمطلق رؤية العين لوجوه:}} بيان تلبيس الجهمية:7: 288. أقول هنا خطوات: خطوة1..خطوة2..خطوة4: ثم زَعَمَ أنّ رؤيا الفؤاد هي رؤية عين بالنسبة للأنبياء!!! فعندما يقول رأيت بفؤادي يعني رأيت بعيني!!! وإذا كنت تعتقد بما تقول يا تيمية، فهل تستطيع التفضّل علينا بالإجابة عن سبب انكار مقلِّديك رؤية العين ظاهرًا خوفًاً وتقيّةً؟!! فإذا كانت رؤيا الفؤاد متّحدة مع رؤية العين عندك، فلماذا لا يقبل أتباعك بهذا المعنى؟!! فهل ماكنة التكفير والتقتيل والإرهاب تقتضي الخلاف وتأسيس الخلاف وتجذيره وتأصيله وتثبيته وتجديده وتعميقه باستمرار؟!! خطوة6..
مقتبس من المحاضرة { 13} من #بحث" #وقفات مع.... #توحيد_التيمية_الجسمي_الأسطوري"#بحوث : تحليل موضوعي في #العقائد و #التأريخ_الإسلامي للمرجع الديني الأعلى السيد الصرخي29 ربيع الثاني 1438 هـ // 28-1-2017مـ
https://www.facebook.com/bintaimiahia/photos/a.342349369464413.1073741828.342347019464648/384272118605471/?type=3&theater
ولكم أحبتي نص المحاضرة الكاملة التي ألقاها هذا الفيلسوف العربي الكبير والتي كانت بالتسلسل (13) من بين محاضراته التي اعتاد على أن يلقيها في يومي الجمعة والسبت من كل أسبوع ، ولازالت مستمرة :-
https://www.youtube.com/watch?v=iBaAwij_4kY 

المرجع الصرخي ...التيمية ومنهجية تعطيل العقول والأتهام بالزندقة لكل من يخالفهم !!

وقفات ووقفات للمحقق الصرخي مع توحيد ابن تيمية الاسطوري الخرافي الكارتوني جاء فيها :
 حيث يقول ابن تيمية :فلو اقتديت ايها المعارض بمثل هذه الاحاديث الصعبة المشكلة في المعاني بوكيع كان اسلم لك من ان تنكره مرة وتثبته مرة اخرى ثم تفسره تفسيرا لا يمتاز باثر ولا قياس .ثم فسرته تفسيرا اوحش من الاول .
 فهل عند ابن تيمية الحديث الاول هو النص والثاني هو التفسير للحديث وهو باطل ام الاول والثاني باطل وعلى اقل تقدير في الحصة الثانية هو تفسير الحديث لكن في النتيجة فابن تيمية يريد ان يرفض ما اراده المعارض من الجهمية
 فقلت يحتمل ان يكون الحديث ان النبي صل الله عليه واله وسلم قال (( دخلت على ربي في جنة عدن شابا جعدا)) فاذا كانت هذه شابا جعدا ترجع الى حال النبي صل الله عليه واله وسلم فطبعا هنا يعترض عليها ابن تيمية فلا يقبل بهذا التفسير اذا جعل هذا هو عبارة عن تفسير للحديث والشاب الجعد ترجع الى النبي تقول له هذا مرفوض .
 هذا توجيه اول للحديث الذي ذكره ابن تيمية واذا كان ليس المقصود وانما اراد ان ياتي بالحديث هنا فاتى بالحديث بنص الحديث او معنى الحديث وهذا الشاب الجعد ترجع الى الرب فاذن هو اتى بالحديث هنا كنص بعد هذا يتحدث عن تفسير المعارض لهذا الحديث ، وان النبي صل الله عليه واله وسلم راى شابا في الجنة من اولياء الله وافاه في جنة عدن فقال دخلت على ربي ،فيقول هذا التفسير باطل او قل الاول والثاني باطل او اذا كان الاول نص حديث فالتفسير الثاني هو باطل .
 يقول : ان قلت هذا ايها المعارض فقد ادعى المعارض على رسول الله كفرا عظيما اذا نكرة رؤيا التبي للرب راي العين فانت كافر مباح الدم والعرض والمال .
المحاضرة السابعة عشرة " الدولة.. المارقة ... في عصر الظهور ... منذ عهد الرسول"
https://www.youtube.com/watch?v=R1zP48-B1MM&t=38s
المحاضرة (166) من بحث ( وقفات مع ... توحيد التيمية الجسمي الاسطوري ) للمحقق الاسلامي المرجع الصرخي

https://www.youtube.com/watch?v=Ao0dpuSLFfg&t=239s
المحاضرة السابعة عشرة " الدولة.. المارقة ... في عصر الظهور ... منذ عهد الرسول"
https://www.youtube.com/watch?v=R1zP48-B1MM&t=38s